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| 《發聲系列之四》 美聲中氣息的訓練 |
駱惠珠 -- 留義女高音 （現任國北師院、文化大學、浸信會神學院、台灣神學院、華岡藝校副教授，教授聲樂及聲樂說話課，並為中華民國聲樂家協會理事。） |
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（續上期） 現在就一般訓練丹田與橫隔膜的彈力，常用且有相當果效的練習作介紹。在做以下練習之前，首先要注意的是，保持良好姿勢中的二挺二收(挺胸、挺肩、收顎、收腹)，再多注意腹肌與橫隔膜的抗衡作用。我們可以用發出聲音的擤鼻涕的方式，或者是想上大號出力的方式，來感覺丹田像發電廠，丹田之氣像噴泉般由腹中源源不斷的湧出來，也就是拎住這樣的力氣來做練習。 吸氣究竟吸到哪裡？可以彎腰放鬆上半身，雙手倒插在腰背上，再緩緩的吸 氣，身體的伸展或收縮會體會的較明顯清楚。同理，也可以坐在椅子上練習 隔膜掌握均勻、持續、短促及快速的要訣，並且輕微的做呼出和吸入的動 作。應該以最初每秒鐘呼吸兩個進出的動作，逐漸加快到每秒鐘呼吸四個氣 的進出，至少要練到三分鐘，直到能夠不停頓的練習五分鐘以上，而不感到 吃力和疲乏時才算合格；可以配合節拍器練習，速度由六十、八十、漸進到 一百二十。這個練習可以強化我們橫隔膜的控制力，與持續說話或歌唱的能 力都是非常重要的。建議在練習時，可將口腔打開、舌頭自然伸出口外，真 的像狗或蛤蟆喘氣的模樣。 一、二秒)，再把氣息緩緩由鼻子送出，進行中慢慢的由一數到十。 稍停，再把氣息緩緩由嘴送出，進行中慢慢的由一數到十。送氣時也可 以用s(斯)、sh(噓)或ts(次)，以長氣的方式送出，例如s?。目標是讓 氣息送的愈細、愈長、愈均勻、愈好。 發出s-s-s-s-s- - -│，或者f-f-f-f-f- - -│ 的聲音，是為短氣。 中連續不間斷的以s發出三個波浪氣，並且在每一個氣的起頭，都要找 到一個著力點，想像猶如摩托車的引擎發動、或如消防車的聲響一般。 這些都是丹田之氣的訓練法。 曾有一位美麗的民視記者找上門，為要學習如何控制聲音的運用，讓自己將來報新聞時，可以不沙不啞、不喘不飄。然而這實在不是一朝一夕的事情，需要持之以恆的毅力，執著的找到丹田之氣的支持，腹式呼吸的運用，進而學會配合身體自然的律動，對準眉心焦點，將聲音向人體的麥克風投射....，然而有志者事竟成，如今她已坐上民視的主播台！ 附註：呼吸中氣息的訓練和應用，是非常難以文字來形容與表達，文字只是用來建 |
| 李建芬音契同工 |
從「小天使」向我邀稿起，我就一直在想，該分享什麼。 2001年秋天，由加拿大遊學回到了兩個多月不見的台灣，便開始著手找工作，正當那時，每逢與身邊的朋友聊起求職一事，聽到的往往是「景氣不佳、失業率高、求職不易」之類的訊息。從信心滿懷的找工作起不到三個禮拜，我便見識了新聞曾報導種種非法之求職陷阱：靈骨塔直銷、基金投資、腳底按摩運動器材，特色一律皆先購買其產品，成為產品支持者、上行銷課程、業績好則升遷快、主管親切招待面試對象�有些公司甚至讓你聽了三天課，才知道是賣靈骨塔，在一連串不愉快的求職過程裡，我開始學習放下，在神面前，重新省察自己謀職的動機，我知道自己所要的不是朋友玩笑所說的「錢多、事少、離家近」等工作條件，我滿心期待著神所為我預備〝滴滿脂油、更豐盛、更意想不到的〞道路。 2001年11月，投出的履歷終於有回音了，接到音契面試通知，抱著把一切交給神的態度去面試，那時我從未聽過「音契」這個福音機構，雖然就職生涯中，並未接觸任何企劃宣傳之類的工作，但神竟使我充份的經歷祂奇妙的帶領，在完全符合面試條件下，神領我進了音契。 在音契一年又八個月的歲月裡，每天我都在學習，學著看重自己、學著接觸前所未有的工作領域、學著與同工建立關係、學著同工間處事的方式與態度，從陌生到熟悉、從不安到放心，我跟上帝說：「我不明白音樂家熱愛音樂的執著、我不懂擅用巧妙的文字以創造出宣傳的力量、我不明白為何神使我所處尷尬，我既非音樂人，又非企劃高手，所了解的專業知識是這樣的有限�」在禱告中，神對我說：「不要小看自己，不要否定神的作為奇妙，萬事在祂手中互相效力，順利運行並不耽延。」 我要歌頌祂的慈愛與信實，因祂顧念軟弱、窮乏者，安慰心靈憂傷、愁苦之人，保護我們如眼中的瞳人，不輕看弱者，反將他放在高處，成就祂既定的旨意。「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說：『甚願_賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』神就應允他所求的」（代上四：9~10） 甚願每一位身為音契的人，都能以成為「服事這世代」的使者為榮。求神使我們的境界被擴張、將福音廣傳，以影響這個世界。 |
| 《專題連載》 信仰與聖樂(五） |
唐崇榮 （本文取自唐崇榮牧師1999年10月28日在吉隆坡主講的專題，由校園福音團契整理。感謝唐崇榮國際佈道團准予本刊使用。嚴禁轉載。） |
音樂的層次，到底音樂是佔有什麼空間呢？音樂是佔有一度空間呢？二度空間呢？三度空間呢？音樂不在三度空間裡面的存在，但是音樂卻可以把三度空間裡面的美表達出來。你可以聽一種音樂的時候好像看見一座大山。你可以聽某一種音樂的時候，好像聽見軍隊踏步走到你的面前來。你聽見某一種音樂的時候，好像無限的田野，像貝多芬(Ludwing van Beethoven, 1770-1827) 第六號交響樂。你聽的時候，照貝多芬自己的記言，他給你感受到無限田野那個歡呼大地的情形。所以他是用「聲音」表達「形狀」，用聲音表達自然。 那在第五號交響樂裡面，他不是用聲音表達形狀，乃是用聲音表達沒有形狀的。所以「以音表形」和「以音表達無形」這是更深一層的東西。所以，這樣，我們看見音樂也可以表達心情。你聽一首詩歌，有時候你聽了很想跳一跳，動一動，或者跑一跑。有一些詩歌聽了，你很想把它關掉，因為悶得不得了，弄到你沒有辦法活下去一樣的。還有一些詩歌一拉出來的時候，好像把你的心臟拉出來離開你的身體，不知道要怎麼樣活下去一樣的，因為它太悲哀了。像義大利一首悲哀的詩歌叫作《悲歌》 (Elegie)，你不會這樣唱的，因為它是用小調表達一種很悲哀的心情。所以，這樣，音樂的效用和音樂藝術裡面，包含的可能性是相當相當的大的。 這樣，人與音樂既然沒有辦法沒有產生關係，音樂就變成人生命和生活中間很重要的一層文化了。所以，我們現在就提到了，音樂的產生既然在這樣高的境界裡面，黑格爾就說，「音樂是比所有藝術更高的藝術，是藝術中間最高最高的藝術。」所以音樂就可以服務於宗教，服務於信仰，變成心靈表達自我的一個很高的層次。當然在黑格爾的思想裡面還有「宗教高過音樂，神學高過宗教」，因為神學解釋宗教，而宗教可以產生音樂，而音樂可以表達心靈，所以在他的藝術哲學一層一層高上去。到了最後他說，「哲學可以解釋神學」，所以他認為哲學就比神學更高了。而所有哲學裡面最高的哲學就是他的哲學，亂就開始來了。因為他把他的哲學超過所有神學，神學又超過宗教，宗教又超過音樂，音樂又超過詩歌，詩歌又超過繪畫，繪畫又超過雕刻，雕刻又超過建築。當他把這些擺列出來的時候，最後原來王牌就是他自己。他的思想，他的哲學是最高的。我看到他思想的最後一段的時候，我就知道這個人發生問題了，因為他忘記他是人了。 所以，照著他的歷史哲學方法論，正論 (Thesis)，反論(Anti-thesis)，結果一定產生合論 (Synthesis)。合論成為第二次的正論，所以當他把自己當作最高峰集大成的時候，馬上產生了四派反對他的哲學，第一、丹麥的祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855)，第二、德國的尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900) ，第三、 是流浪德國的猶太人馬克思 (Karl Marx, 1813-1883)，第四、就是費爾巴哈 (Ludwing Feuerbach 1804-1872)。那這些反對他的思想就把他當作正論，以反論來攻擊他。所以，結果在他死以後不到幾十年的時間裡面，德國唯心論集大成的思想家，他的哲學就受了很大的攻擊。雖然歷史在後面還知道他的影響是不可磨滅的，那對他音樂的了解就到這個地步。(待續) |
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這期的專欄介紹在音樂表演領域中很重要的一種形式—歌劇。歌劇的根源，應追溯至希臘悲劇。因為如果忽略希臘悲劇，以及900年代左右起在歐洲演出的「儀式劇」，便無法探討歌劇歷史。「聖誕節故事」、舊約聖經的「但以理故事」等的「儀式劇」，是由獨唱、合唱與單純的器樂伴奏所構成。這些戲劇從1200年代起到1300年代發展成「奇蹟劇」，廣泛流布歐洲各地，不久後在誕生歌劇的義大利也以「神聖劇」之名演出，變成歌劇與神劇的祖先。這些戲劇都是在教會中產生，直到1400年代左右才開始走出教堂在外演出。 歌劇產生於巴洛克時期，在佛羅倫斯有一些歌唱老師，定期在巴爾第（BARDI）的家聚會，有佩理（PERI），卡西尼（CACCINI），加理埃（GALILEI）等人，這個聚會名為卡枚瑞塔（CAMERATA）。這會主要是為了復興希臘時期的戲劇傳統。後來BARDI去當教皇的侍衛長，領導人換為可爾西（CORSI）。其實在當時這些歌唱老師並非要創造出歌劇的形式，只是單純想要恢復古希臘歌唱藝術，但卻有點無心插柳的產生出日後的歌劇形式。1594年PERI和CACCINI共同作曲，詞則採用詩人李孥西尼（RINUCCINI）所創作的DAFNE《達夫尼》首演，是目前所知的第一部歌劇，1600年PERI創作EURIDICE《尤麗狄斯》，1602年CACCINI亦創作同一首EURIDICE，詞皆採用RINUCCINI。音樂史上第一部完整的歌劇為蒙地威爾第（MONTEVERDI）1607年創作的ORFEO《奧菲歐》。在他的歌劇裡，獨唱、重唱、管絃隊和舞蹈綜合在一起為劇情「服務」。(待續) |
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